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新式标点
谨案《大梵天王内秘密经》云：
百万生中作持咒仙人，每遊历诸山隐居净
室，常感诸梵天而来侍卫，亦有天龙八部而
来现身，虽有善相仍被魔恼，法事不成，或为
诵咒依不梵回；或为姆陀法行；或为曼荼罗
不得其地，以此法多不成。今案经有四十二
种择地法堪作曼荼罗，使持咒者如意法成，
不得此法者徒消日月。
第一：入山石窟中深，四面有石中心有土，如
人扫地处，此是圣人成道之处。地中心有异
花出，其地第一，此作壇持咒定得感诸如
来。应持戒比丘得此地法，非持戒不得于此
地，愼之。
第二：深山有大虫及狮子猛兽坐处，其地无
草生处，必是圣人坐处。诸兽幷是护塔之神，
此地作壇，法事立成。贫道开
作金色著白衣，大神身长三丈已来，贫道惊
怕，其人报云：“吾是大
地，感吾身现，来受汝法”。
第三：入山高顶上，见有大石其淸如磨处，见
人影现，此石圣人吉祥之石。取白茅为席，坐
西北角诵咒作法，剋成就，非持戒比丘不得
坐。
第四：山中四面有草木树林，中心无物净如
人扫地，作壇必成就。
第五：山中见有五色石，靑黄赤白黑各在本
方，此是圣人学道处。此地必是勝，作壇四天
王自至。
第六：入山中见蛇头上有角磐石，蛇卧处无
草，见人来即起去，此作壇最妙。
第七：山中见有白
无草木，此地亦堪作壇。
第八：山中见有白鹿卧处，四面无草木，见此
相貌幷是作壇之地。
第九：山中有人身长一丈馀，著黑色衣，面有
四目，坐于石上，其石上淸明见人面像，比丘
上必成。
第十：山中有白头老翁，眉鬓皆白，
处，地皆不生草木，此地堪作壇，有草木不堪。
第十一：山中见有石，或土裡有五色雲出，非
阴雨时见，此处必是圣人坐处，作壇妙。
第十二：山中有石室，内狮子及猛兽居，无草
木生者，此地堪作壇。
第十三：山中有平处无草，其地有人脚迹一
尺已来，堪作壇。
第十四：入山谷，见有草在地生，每似人坐上，
其草头低屈者，其堪。
第十五：入山顶上及平下，见异花出于四面，
中心可有八尺已来空地，其处妙。
第十六：山中见有花出处，但是圣人坐处，无
众花，其地妙。
第十七：山中持咒，见地上有白光出，四面无
草，此地妙。
第十八：山中非时见有香气，地亦似有烟出，
此地妙。
第十九：山中有五色光，从地出或从石出，视
其处，出处妙。
第二十：山中见有孔雀鸟或诸鸟，
花来投著，其地堪，是圣人所出处，妙。
第二十一：山中有五色土处，至明日平旦，看
五色光出，此地堪。
第二十二：山中见有白鹤四个，对坐处无草，
此是结壇地。
第二十三：山中见双树相对，中间有状如人
形，其地堪。
第二十四：山中见黄牛或白牛在地卧，其地
无草生似人扫处，其地堪。
第二十五：山中有石打作钟
第二十六：
即有响者非。
第二十七：山中有寺观，其地平旦，日未出时
看五色光者，堪。
第二十八：山中见有神人著天衣，当所出处，
堪。
第二十九：山中有土，如蚁子聚高五尺以来，
其堪。
第三十：山中见石或土如龙形状，或地上似
如画处，堪。
第三十一：山中见有仙人或带角之人兽，视
其所出之地，堪。
第三十二：非时非处，见有光忽然出，或有犯
其火；或有香烟，此是罗汉得道之地，堪。
第三十三：若
千倍不及山中，欲救众生终须择地。寺上伽
蓝穿地深二尺，其内得骨者必不堪，得瓦石
者仍埋七宝于地内，然始得用。
第三十四：穿地深三尺得少许异物或宝，即
名上地，堪。
第三十五：穿地深二尺，地内无物者作壇，其
地内所取之土，净择去，和香䴲实筑。
第三十六：地内不曾有人居止眠卧处，此地
堪。
第三十七：地内未曾安窟窖灶及鸡犬卧处，
堪。
第三十八：五更看地内气候，有
外光出者，堪。
第三十九：若在俗家作壇，多不如法致有损
伤，咒师、彼此皆无利益，直须结界不须作壇，
贫道验之曾有损失。
第四十：若是须结壇，令病人淸净，每日
著新净衣，别在一室内坐，咒师依前择地作
壇，专心称名为诵法，病人不令壇内得见。
第四十一：若是
勝于俗人；若择地得一作壇之後，其地劫灾
起时，其地不壞。
第四十二：
地，若不得其地终无成益。
净严